¡70 MUJERES ASESINADAS! ( I )

Es realmente asombroso aceptar que en la europea y católica España haya 70 machos, incontrolados y violentos, que han asesinado a 70 mujeres que fueron sus parejas. Varios de esos machos, redundantemente machistas, optaron después por matarse, quizás porque su viril hipernarcisismo no les permitía que la sociedad patriarcal los castigara por su hazaña o, quizás, porque su propia conciencia los condenó a muerte. Los que no lo hicieron, quizás quisieron gozarse el cosquilleo de la “valentía machista”, o el gozo titánico de la aureola del “héroe”, quién sabe…

¿Pero, por qué estos machos vejan, insultan, maltratan y hasta matan a sus mujeres?

En primer lugar, y aunque los sustentadores del actual paradigma capitalista neoliberal se sonrían cínicamente, estos machos maltratan y matan porque son víctimas, precisamente, del paradigma de la desigualdad. La conciencia desigual es el cimiento sobre el que se edifica el matusalénico paradigma capitalista neoliberal, que gobierna toda sociedad en el planeta Tierra. Para ser posible que en el mundo haya pocos ricos y muchos pobres, pocos explotadores y muchos explotados, pocos dueños y muchos esclavos, para que haya suficientes machos maltratadotes y un sinfín de mujeres maltratadas, tiene que haber un sistema, un paradigma basado, de hecho (aunque no lo sea de derecho), en la desigualdad esencial de los seres humanos.

Según algunos y últimos indicadores antropológicos y arqueológicos, la humanidad comenzó su andadura con una Era de equilibrio, de igualdad esencial entre mujeres y hombres. De esa Era de igualdad esencial se salió hacia la Era del desequilibrio y la desigualdad matriarcal. El poder femenino invadió a la entera sociedad y el nivel de explotación hacia los hombres, considerados desiguales al servicio de las mujeres, llegó a extremos de tremenda crueldad. Contra ese insoportable desequilibrio matriarquita, se rebelaron los hombres, que instauraron el dominio masculino, sustituyendo una desigualdad por otra aún peor y más duradera, la desigualdad machista, por la que las mujeres, consideradas desiguales, se convirtieron en propiedad de los hombres, al mismo nivel que la choza, la finca o el mulo, por tanto sin alma, como afirma la Biblia judía y afirmó durante siglos la jerarquía católica, en un alarde de suma torpeza y vergonzosa misoginia. Desde finales del s.XIX, los movimientos feministas, luchan por restaurar el equilibrio y la igualdad, de derecho y de hecho, entre mujeres y hombres. También muchos hombres están abandonando la conciencia patriarcal y machista y ascendiendo a una conciencia de igualdad esencial.

Pero es la permanencia todavía de la conciencia desigual, en su expresión patriarcal-machista, la responsable más profunda del asesinato de estas setenta mujeres. La conciencia de desigualdad de género no se manifiesta sólo en el asesinato de una mujer. Ese tipo de conciencia se observa en las diarias indiferencias, arrogancias, sutiles faltas de respeto, silenciosas ausencias de la mujer en determinados estamentos sociales, habituales y permitidos gestos de dominio masculino sobre la mujer. ¡No nos engañemos! Cuando una mujer es asesinada por quien fue su pareja, hay una larga y previa secuencia de sutiles y, quizás, “elegantes” malos tratos, esos que se realizan con guantes de seda, al estilo de un “señor”, de un “señor” educado en la conciencia de desigualdad o maleducado para convivir en sociedad.

¡70 MUJERES ASESINADAS! (II)

La era patriarcal-machista se caracteriza por el dominio del hombre sobre la mujer. El término “dominio” procede de “dominus” (en latín señor). Era precisamente el “señorío” o “dominio” el que el hombre ejercía sobre la mujer y también sobre sus siervos comprados. El “dominus” era señor de la vida y de la muerte, propietario exclusivo del siervo y de la mujer. Su dominio, sin necesidad de llegar a decidir la muerte de una mujer o de un siervo, se ejercía en el vivir y quehacer cotidianos. Exactamente igual que ocurre hoy, en la vida diaria de los hombres y de las mujeres de nuestras sociedades. Actitudes dominantes tan “suaves” como la de ir modelando a la mujer al gusto del hombre: “me gusta que te peines así, y que te vistas así”, “no me gusta ese escote, no te queda bien…”El hombre de conciencia patriarcal-machista intenta, consciente o inconscientemente, que su pareja mujer llegue a convencerse de que no puede vivir sin él. Es entonces cuando ese hombre fantasea con que la mujer es “Sólo mía”, al estilo de la película de Javier Balaguer; en ella, Ángela y Joaquín se casan felices y felices se hacen madre y padre, hasta que un día Joaquín no controló su insospechado e inconsciente rechazo a la igualdad de género y se enfadó, reprochó, insultó y golpeó a la mujer de su propiedad. Es ese sentimiento de propiedad, hija de la conciencia de desigualdad, que tiene el hombre respecto a la mujer, la causa profunda de todo maltrato, desde el más melifluo hasta el más sangriento. Se trata de cambiar el paradigma capitalista neoliberal, que se basa en la conciencia de desigualdad esencial, también entre hombres y mujeres. Y dentro de ese nuevo paradigma, un nuevo sistema educativo fundamentalmente basado en la educación en la conciencia de igualdad esencial. Un nuevo sistema educativo no puede tener como único objetivo (¡hoy de facto es así!) que nuestros jóvenes obtengan buenas calificaciones en sus asignaturas de letras o de ciencias, con el fin de que sean buenos historiadores, buenos ingenieros o buenos abogados. Lo realmente esencial en un paradigma educativo es educar precisamente en lo esencial y hacerlo también en lo accidental. Y lo esencial está constituido por los valores que hacen que un ser humano, sea real y esencialmente humano. Y no hay valor más esencial para el bienser y el bienestar de cada uno de nosotros y de la humanidad en su conjunto, que el valor de la igualdad esencial, de la que se deriva el amor, que, como dijo Agustín de Hipona, “o se da entre iguales o hace iguales”. El reconocido sabio, Dr. Claudio Naranjo, acaba de publicar un libro titulado “Cambiar la educación, para cambiar el mundo”. ¡Es urgente renovar el obsoleto e ineficaz sistema educativo! Si el Ministro de Educación y los 17 Consejeros Autonómicos no saben, como así parece, que pidan ayuda a la sociedad civil, hay gente de a pie que sabrían hacerlo sin dependencias esterilizantes, sin extenuantes retóricas y con creativa y expeditiva libertad. La bestia capitalista de la desigualdad, seguirá defendiéndose, resistiendo y atacando con nuevas crisis. Pero las mujeres y hombres con conciencia de igualdad, terminarán ganando con constancia, con esfuerzo, con unión y con esperanza alegre.

¡Por el momento, guerra sin tregua al maltratador, al melifluo y al sangriento, al religioso y al ateo, al de guantes blancos y al de puños de acero! Que duerman para nosotros y vivan para ellas, en paz, las setenta almas femeninas, cuyas personas asesinaron setenta “señores propietarios” y que su respetada memoria avergüence, sin piedad, a quienes sigan cultivando el infernal paradigma de la desigualdad.

A LOS CIENTÍFICOS CANARIOS DE LA LAGUNA

El Aula de Divulgación Científica de la Universidad de La Laguna  ha arremetido contra la medicina homeopática, declarándola, ex cathedra, como pseudomedicina, pseudoterapia carente del mínimo valor médico, y ha reprochado al Presidente del Gobierno Canario y al propio Parlamento Autonómico por apoyarla. Es curioso porque mi idea es la de felicitar a ambos por su sabiduría, su conciencia abierta y su valentía al apoyar, con su presencia,  la alternativa médica homeopática a la convencional medicina alopática. Es también curioso que muchos alópatas, no todos, se sientan atacados por la homeopatía en su conciencia de clase corporativa. Y además, víctimas de un gatillazo regresivo infantil, los científicos laguneros se enfadan con papá Paulino, porque también valora y ama a otros hijos…

Yo también me considero científico (aunque no pertenezco a ninguna asociación de científicos). He cursado dos carreras universitarias, una con doctorado, y dos diplomaturas y he cumplido cuarenta y un años ejerciendo como psicólogo clínico en Roma, Nápoles, Londres, Sevilla y Las Palmas de Gran Canaria, investigando científicamente en mi consulta diaria con más de catorce mil clientes (otro día les diré por qué no les llamo pacientes…). He sido y soy, además, formador post grado de un buen grupo de psicólogos y de médicos. Todo esto lo digo para dirigirme a Vds. como colegas, de igual a igual, lo cual es esencial para dialogar. Es importante que yo les respete a Vds. como iguales y Vds. hagan lo propio conmigo, aunque yo no pertenezca al Aula de Divulgación Científica de la ULL. Yo espero que esa Aula no se haya autodefinido científicamente infalible, al estilo de Pío IX en 1870. Ese nefasto papa, que por su neurosis de pérdida  de los Estados pontificios frente a Garibaldi, se autocompesó, declarándose infalible por encima de la ciencia y de las ideologías, se convirtió en un autista papal en relación al mundo y a la humanidad.

Queridos colegas científicos y canarios, déjenme protestar por la inconmensurable salida de tono de su ataque contra la medicina homeopática. ¡No la consideran vds. como ciencia! ¿Y quiénes son Vds. para considerar como científica o no una actividad humana? Sean, por favor, hipotéticos y opinantes, no dogmáticos y excluyentes. Dicen Vds. que en 2003 se fundó su Aula con tres objetivos: el primero es  divulgar el conocimiento científico, el segundo es divulgar el pensamiento crítico y el tercero la identificación de las pseudo ciencias.

Vayamos por partes, porque la triple finalidad de esta Aula de Divulgación Científica, encierra cierto peligro. En primer lugar, niegan Vds. que la homeopatía, y me imagino que también el psicoanálisis, la psicología transpersonal, la medicina china, la medicina chamánica y otras muchas disciplinas, sean conocimiento científico. ¿Saben Vds. lo que es el conocimiento, más allá del superficial saber? ¿Saben vds. que el adjetivo “científico” aplicado al conocimiento supone una limitación y represión del mismo? La ciencia, con su método inflexible y materialmente empírico, ya no es un trampolín; sino una trampa en manos de los poderes fácticos. Creer lo contrario es lo que convierte toda comunidad científica en una secta, en una religión laica, tan delirantemente infalible como las sectas religiosas. En segundo lugar, ¿de qué pensamiento crítico habla una secta científica? ¡Claro que el pensamiento crítico es piedra angular del método científico! pero ¿por qué tienen Vds. tanto miedo a lo nuevo, a lo alternativo? ¿Por qué la comunidad científica ha padecido siempre de una terrible psicopatología que es el misoneísmo (miedo patológico a lo nuevo), señalado valientemente por Carl G. JUNG? ¿No anotan Vds. en sus hojas de registro que todos los innovadores, descubridores y creadores, reconocidos, luego, como científicos fueron primero temidos y perseguidos por la ortodoxia corporativista de la comunidad científica?

Efectivamente, la experiencia de la incertidumbre permanente, el anti dogmatismo, la  capacidad siempre abierta al cambio y a lo nuevo y la disposición de observación desinteresada y de escucha sin defensas, constituyen la actitud fundamental científica, tan importante, o quizás más, que la objetividad del llamado, ¡con muchas reservas!, método científico.

En tercer lugar, y llegando a un lugar y nivel delicados y peligrosos, el Aula Cultural de Divulgación Científica de la ULL, se asigna la misión inquisitorial de “identificar a las pseudo ciencias”. Si las identifican como falsas ciencias, es para excomulgarlas y anatematizarlas. Es la Santa Inquisición de la Ciencia, que no teniendo ya la posibilidad de la hoguera en pública plaza, expulsa y declara ineptos a los nuevos, a los críticos, a los innovadores, siendo estos tan médicos como aquellos.

Queridos colegas científicos y canarios, usen el conocimiento, pero con sus tres ojos, corporal, psíquico y espiritual, es decir, el conocimiento holístico que es el único auténtico y científico, entonces podrán conocer, sin prejuicios de clase, que la homeopatía es también una manifestación de la investigación científica. Utilicen también el pensamiento crítico, que para ser sano, ha de estar acompañado del pensamiento autocrítico y usen la sencillez humilde tan importante para estar lejos de posiciones sectarias y dogmáticas.

Termino diciéndoles que la homeopatía, y esa vez no fue la alopatía, me salvó a mí de un importante trasplante de órgano. O fue un milagro en el que los científicos no creen, o fue un acierto de la ciencia homeopática y un fracaso de la ciencia alopática Colaboro científicamente con homeópatas desde hace más de veinte años. Por ello, leyendo su nota quiero recordarles, con todo respeto, de igual a igual, que los científicos procuramos sumar y no restar, los científicos dialogamos y experimentamos, los científicos escuchamos y nos autoanalizamos en el uso del llamado método científico; pero mucho más, investigamos y observamos los movimientos de nuestra actitud científica, que es una aplicación de nuestra actitud fundamental frente a la vida.

10 PREGUNTAS QUE ME PICAN

1. ¿Por qué gana más un controlador aéreo que un minero?


2. ¿Por qué gana más una cirujana que una maestra?


3. ¿Por qué la gente ENCADENA su voto afiliándose a un partido político?


4. ¿Por qué la gente va a premiar al PP votándole en las próximas elecciones generales?


5. Si Canarias forma parte del primer mundo, ¿por qué hay tantísima gente pobre entre nosotros?


6. ¿Por qué hicieron santo al marqués José María Escrivá de Balaguer?


7. ¿Por qué la iglesia católica, en un gesto de fraternidad universal y ecuménica, no ha hecho santo a Mahatma Gandhi?


8. ¿Por qué los jerarcas católicos tienen tanto miedo a las mujeres y no las dejan acceder al sacerdocio, episcopado y papado?


9. ¿Por qué un paisano se vuelve tan bobo cuando llega a la Alcaldía, a la Presidencia del Cabildo o del Gobierno?


10. ¿Por qué en el PP hay tantos y tantas bobilines juntos?



AYÚDENME, POR FAVOR, A RESPONDER

ANTICLERICAL, POR SUPUESTO

En las últimas semanas se habla mucho de la iglesia católica, de su Papa, de sus Obispos y de sus Cardenales, de la llamada iglesia de base. El viaje del monarca y Jefe de Estado vaticano Benedicto XVI a España, sus declaraciones sobre el anticlericalismo español que se le antojó parecido al de los años 30, la aparición de su libro LUZ DEL MUNDO, con sus afirmaciones sobre posibles excepciones en el uso del preservativo, el consistorio cardenalicio con nombramientos cada vez más ultraderechistas y casi póstumos, las próximas jornadas españolas de la juventud y, sobre todo, su tenaz voluntad de imponerle a su iglesia e, incluso, a la sociedad civil, en el fondo y en las formas, la teología y la moral preconciliares, hacen que la sociedad civil y la clase política, coreadas por los medios de comunicación, no paren de hablar del obispo de Roma que “por cada puerta asoma”.
Por lo que a mí toca, no quisiera caer pesado a los que me leen; pero mientras la trampa católica siga insidiosamente operante y sin dar señales de aflojar su presión, siempre habrá gente, con conciencia ética y espiritual, dispuesta a la lucha y a la resistencia.
La trampa católica tiene en común con las otras trampas que está oculta y perfectamente disimulada. Caer en ella, por tanto, es relativamente fácil. La iglesia católica surgió como una gran trampa, los hombres que lograron hacerse con el poder dentro de la comunidad cristiana decidieron fundar una religión perfectamente jerarquizada y abandonaron el camino propuesto por el maestro Jesús de Nazareth. Los libre pensadores expertos en la persona y mensaje de Jesús Nazareno, dentro y fuera de la iglesia católica, saben hace tiempo que el hijo de María y de José no fundó ninguna religión, ni ninguna asociación jerarquizada, ni ningún partido sociopolítico, ni mucho menos un estado. Jesús planteó, para todas las personas, religiosas de cualquier religión o agnósticas, un CAMINO NUEVO para andar por la religión o por la vida misma. Es de todo punto de vista (y más históricamente) falso afirmar que Jesús fundó una religión cristiana o, mucho menos, una religión católica. Tampoco es cierto que Jesús rechazara de plano y en absoluto la religión judía de su pueblo. Lo que sí hizo fue intentar purificarla del mortal virus de la desigualdad, de la mentira y de la hipocresía institucional, del abuso de poder de unos pocos trepadores, de la corrupción jerárquica, del ritualismo arrogante y ostentoso de los jerarcas. Jesús de Nazareth no fue antirreligioso; pero sí claramente anticlerical. Fue tan seriamente anticlerical, que los clérigos de Israel, en todos sus escalafones, tomaron buena nota de su modo de vivir y de su irrefutable mensaje y lograron, contra viento y marea, que fuera juzgado y sentenciado a muerte por ello. Un honrado y auténtico conocedor del maestro de Nazareth es radicalmente anticlerical y, por tanto, antipapal.

Pero, ¿en qué consiste la trampa católica? Pues sencillamente en lo que estamos viendo: entretenerse en ver si se usa el preservativo o no, si se dice la misa en latín o no, si las mujeres son admitidas al sacerdocio o no, si se castiga a los clérigos pederastas o no, si se admite el matrimonio de clérigos o no, si se admite una ley que regule el derecho al aborto o no, y así otros “peccata minuta”. Con estos espectaculares y encandilantes distractivos, los jerarcas católicos, ocultan su trampa y su sacrílega traición que consiste en haber convertido el camino de Jesús en religión, el haber cambiado el reino de los cielos de Jesús en reino de este mundo y estado político, el haber transvertido a Pedro el pescador en el único monarca absoluto del mundo civilizado con el nombre de Benedicto XVI, el haber trasmutado el mensaje socio espiritual de Jesús en un conglomerado teológico litúrgico dirigido por los papas, que nombraron dios a Jesús sin razones, sin argumentos, sólo con las sinrazones de poder encumbrarse ellos como vicarios en la Tierra de ese dios. Hay que volver a afirmar, con todo respeto a las conciencias de todos, que el papado y el actual episcopado monárquico, es el verdadero anticristo del maestro Jesús de Nazareth. La trampa católica se sustenta sobre la gran traición del papado, cuando quien se declara sucesor de Pedro se autoproclama monarca absoluto y jefe de Estado, además de gran maestro de teología y de moral. Ni una cosa ni otra son compatibles con Jesús de Nazareth. El clero católico tal como existe, desde el papa hasta el cura, no fue instituido por Jesús, que fue víctima de un clero menos poderoso que el católico. Por eso, quien conoce sin fraudes teológicos a Jesús y le respeta, es anticlerical. ¿O es que podemos seguir tan ciegos ante clérigos como J. Ratzinger, Rouco Varela, J.A. Martínez Camino, Bertone etc.?

CARL GUSTAV JUNG Y LAS PIEDRAS

Carl Gustav JUNG nació en Kesswil (Suiza) el 26 de julio de 1875 y murió en su casa de Bollingen (Suiza) el 6 de junio de 1961, a los 86 años de edad y a los seis de la muerte de su mujer Emma Rauschenbach.

Los holoanalistas de EITHA reconocemos en JUNG un precursor de nuestra actitud como personas, y especialmente como psicoterapeutas, ante el proceso de la vida. El holoanálisis va aún más allá de la psicología analítica junguiana; pero encuentra en ella importantes elementos precursores.

JUNG tuvo, desde muy niño, una curiosa fascinación por las piedras. En primer lugar, la piedra saliente de la vieja pared de la casa de sus padres en Kesswil. JUNG tenía entonces 9 años y se fabricó un interesante juego con aquella piedra, juego que expresó de esta manera: “Me siento encima de esta piedra y ella está debajo. Pero entonces, la piedra también puede decir ‘Yo’ y pensar: ‘Estoy situada aquí en esta pendiente y él está sentado sobre mí’, dando lugar a esta pregunta: ‘¿soy yo el que está sentado en la piedra o soy la piedra en la cual está sentado él?’ ” Desde una visión clínica, preventiva y terapéutica, es muy importante comprender que JUNG  prevenía o controlaba su ansiedad cuando iba más allá de la ansiógena apariencia de la separatividad  y, entrando en el estado de la “trans-parencia”, gozaba de la experiencia de la unidad, identificándose con la piedra. ¿Nos atrevemos a profundizar, analizando, pensando y opinando, sobre esta curiosa experiencia de JUNG?

La segunda piedra aparece hacia la edad de 10 años. JUNG se había fabricado un muñeco (un maniquí) y le regaló una piedra pequeña, un cayado del río Rin, que él siempre llevaba en el bolsillo. Aquel cayado negrusco del Rin encerraba un SECRETO, era el secreto de aquel niño raro, algo melancólico e introvertido. ¿Nos atrevemos a intuir y a opinar sobre cuál era aquel secreto? También la primera piedra constituía el gran secreto del JUNG niño. Es interesante saber que el crítico inglés de teatro y escritor Kenneth Tynan Peacock (+1927) afirmó que “una neurosis es un SECRETO que Vd. no sabe que está guardando…”

La tercera piedra, sorprendió a JUNG en su casa castillo de Bollingen, a la orilla norte del lago  de Zurich. Después de la muerte de su madre, JUNG comenzó a fabricar un edificio circular en forma de torre, como él decía, “un claustro materno”, sin electricidad ni agua corriente, con mucho silencio y soledad. Luego amplió la construcción añadiendo tres nuevas secciones. El edificio original era bajo, terrero y escondido entre dos torres, expresión de su introversión. Pero al cumplir ochenta años, ya viudo, quiso edificar una planta superior, que para él representó “una superioridad de la conciencia conseguida con la vejez”. Desde el principio, le pidió al constructor que le encargara una piedra angular de forma triangular, pero el picapedrero se equivocó y le envió una piedra en forma de cuadrilátero perfecto, como un gran pedestal con cuatro lados. El constructor, al verla, se enfadó mucho en presencia de JUNG y mandó devolvérsela al picapedrero, pero JUNG gritó: ¡No, esa es mi piedra. Yo debo quedármela! La piedra de Bollingen fue para JUNG, un totem, un altar, un ara en la que vertía su ansiedad que se trasmutaba en paz interior. Era la experiencia de separatividad la causante de su ansiedad, al sentarse en la piedra y fundirse en ella tenía la experiencia de unidad, causante de su paz interior. ¿Puedes reflexionar y  opinar sobre esto? ¿Se captan las consecuencias, tanto preventivas como terapéuticas, de este APUNTE sobre JUNG Y LAS PIEDRAS?

EL MIEDO A LA AUTORIDAD ELEGIDA

Con el término “autoridad elegida”, me refiero a los gobernantes elegidos libremente por el pueblo. Es necesario distinguir entre “autoridades elegidas” y las “autoridades impuestas”, que son todas aquellas que no son elegidas. Yo hablo de las primeras, es decir, de autoridades como Rodríguez Zapatero,  Francisco Camps,  Miguel Zerolo, María Dolores de Cospedal, José Miguel Pérez, Esperanza Aguirre, Paulino Rivero, Jerónimo Saavedra, José Manuel Soria, etc., etc.

Pues bien, mi tesis es que hay un miedo fundado, nada neurótico ni fantaseado, a las autoridades elegidas, esas que salen cada cuatro años de las urnas. La crisis global que asfixia a la inmensa mayoría de la humanidad, nos ha enseñado muchas, muchas cosas. Lógicamente, sólo los que tienen oídos libres para oír y cerebro libre para pensar, oyen y piensan libremente y, por tanto, concluyen y aprenden las lecciones de la vida.

Es muy habitual observar, cuando se acercan las elecciones, que cada partido político usa la estrategia del miedo, como táctica de campaña. Cada candidato asusta al electorado con la eventualidad de que su opositor político gane las elecciones:¡Uhhh, uhhh que viene el otro! Sin embargo, y a pesar de todos mis pesares, tengo que reconocer que el miedo a la hora de votar, es cada vez más comprensible, más universal e, incluso y por desgracia, más normal.

Este miedo se ha ido forjando lentamente al ver que cuando el candidato llega al gobierno, realiza metamorfosis tan tremendas como sería la de un huevo que se convirtiese en castaña. A medida que avanza la legislatura, el gobernante se vuelve contradictorio con su programa electoral, manipulable, débil, cobarde y, a veces, hasta traidor.

Yo le tengo miedo a Rodríguez Zapatero, porque, en casi dos legislaturas, el Presidente ha realizado un cambio imposible de asimilar por quien lo votó: fue capaz de oponerse al entonces ”general”  Bush, a su “teniente” Blair y a su “cabo primero” Aznar López, y ahora no se atreve a oponerse al dictador Rey de Marruecos, traicionando, a la vez y otra vez, a los saharauis; al principio, fue capaz de criticar a la Banca y a las grandes fortunas como responsables de la gran crisis global y, ahora, no se atreve a obligar a la Banca y a los más afortunados a que socialicen una parte de sus astronómicos beneficios económicos y se atreve a congelar las pensiones. A Zapatero le he cogido miedo, aunque en la primera legislatura no se lo tenía.

Muchísimo más miedo le tengo a Mariano Rajoy. Recuerdo lo que era Rajoy en el Gobierno de Aznar López y lo que es ahora como jefe de la Oposición. D. Mariano me pareció un buen Ministro entonces, pero desde que fue declarado delfín por Aznar López, su cambio a peor, a mucho peor fue inesperado para mí. No ha controlado en estos seis años y medio, desde el 2004, su rabia por haber perdido unas elecciones que él contaba ya en su haber. Su rencor, su envidia, su sed de venganza, su sarcasmo sin control, sus malévolas preguntas en las sesiones de control al Gobierno, su egoísmo partidista absolutamente insolidario y antipatriótico, han dejado a España sin Oposición parlamentaria y ha hecho un daño a la nación que sólo la historia podrá describir con equilibrio. Tengo miedo, ¡claro que tengo miedo! de ver a este revanchista, negativista descontrolado al frente del Gobierno español. ¿Y qué les parece el equipo del que se rodea? De Cospedal,  Sáenz de Santa María,  Aguirre, Pons, Montoro o  García Escudero, estos no me causan miedo; sino pánico, en canario “chirgo”. ¡Que Dios nos libre de ser gobernados por personas con un nivel tan bajo de inteligencia emocional!

Ya en Canarias, le tengo miedo a mi Alcalde, sí, a Jerónimo Saavedra, a quien voté. Tenía la esperanza de que la capital de mi isla sería cuidada, transformada en sus barrios, enriquecida, culturizada, embellecida y asegurada. Creí que, dada su edad, su prestigio, su abundante experiencia política y humana y contando con que la alcaldía de Las Palmas de Gran Canaria sería su último cargo político, iba a tomarse absolutamente en serio su “carga” como servidor público. No ha sido así. Votaría otra vez a Jerónimo Saavedra; pero ahora ya le tengo miedo y al numerosísimo equipo del que se rodeó, a ese también le tengo miedo, bastante miedo. Creo que también él oyó de los jesuitas que un buen líder es el que elige el mejor equipo de colaboradores… y que un buen líder es bombero, nunca pirómano.

Creí que el profesor universitario José Miguel Pérez sería un hombre sabio, cercano al pueblo, escuchador y cumplidor de sus escuchas; me lo imaginé dialogante y fomentador de personas y grupos activistas culturales y  democráticos a favor de la isla. ¡Pero no, no ha sido así, caracho! Y le cogí miedo bastante pronto, porque un hombre lejano y con  poder, da aún más miedo. Hay asociaciones organizadas de la sociedad civil a las que este Presidente ha ignorado día tras día, mes tras mes. ¡Qué pena, profesor!

Y miedo también le tengo al Presidente Paulino Rivero. Miedo al ver que no ha frenado enérgicamente la destrucción territorial y patrimonial de Canarias (lo peor es que él y su gobierno están convencidos de lo contrario…). Miedo al saber que, para ahorrar en tiempo de gran crisis, disminuye la inversión en educación y en sanidad. No hay valores personales y sociales más intocables que la salud y la educación. Tengo miedo de que el Presidente y su equipo no se atrevan a buscar y a encontrar otras fuentes de ahorro.

El miedo del que hablo no es un miedo asociado a lo innato, ni a errores educativos, ni a generalizaciones equivocadas; sino a la reacción normal ante estímulos objetivos, provocados por algunos políticos que fueron elegidos inocentemente por el pueblo.

¡Y SE ARMÓ LA DE DIOS ES CRISTO!

El periodista Juan G. Bedoya, responsable del departamento religioso de EL PAÍS, comentó hace algún tiempo la noticia de que los obispos habían ordenado retirar de las librerías bajo su control, el libro del teólogo y biblista guipuzcoano José Antonio Pagola, de 72 años, con el título JESÚS (Aproximación histórica). Bedoya señala que el argumento principal de sus detractores es que Pagola dibuja un Jesús demasiado humano. Con esta afirmación, recuerda el feroz debate sobre la divinidad o no de Jesús de Nazareth, celebrado en el primer Concilio Ecuménico de Nicea (año 325), convocado por el emperador Constantino I, que fue representado por el obispo Osio de Córdoba, y en el que el obispo de Roma, Silvestre I, fue representado por dos presbíteros, dada su avanzada edad. La cuestión era si Jesús era “consustancial” a Dios, al Padre o no, es decir, si era Dios o no. Entre el obispo Alejandro de Alejandría, que decía que Jesús era Dios y el obispo Eusebio de Nicomedia, en nombre del presbítero Arrio, que decía que no, “se armó, efectivamente, la de Dios es Cristo”. Por fin, el emperador Constantino impuso su autoridad y sentenció que sí, que Jesús era Dios y terminó exiliando y excomulgando a los que no pensaban así, aunque, pasado el tiempo, fueron perdonados y readmitidos. Curiosamente, el mismo Constantino se bautizó en el lecho de muerte de manos del obispo arriano Eusebio de Nicomedia en el 337.

En mi opinión, el Concilio de Nicea y el famoso Credo que de él surgió, sacó el mensaje de Jesús de Nazareth de su original y evidente contenido socio espiritual y lo elevó, desencarnándolo, al nebuloso mundo de lo teológico. En eso consistió la gran traición del incipiente catolicismo al cristianismo. El hijo de José y de María fue divinizado y, por tanto, fue deshumanizado, a pesar de que los teólogos católicos sentenciaron que el nazareno era “verdadero Dios y verdadero hombre”. El Concilio de Nicea se celebró 279 años después del considerado primer concilio cristiano, que fue el de Jerusalén en el año 46, cuando aún vivían los apóstoles. Mi opinión es que, si Pedro y Pablo hubieran estado en Nicea, habrían exaltado la humanidad de Jesús, lo habrían considerado como hijo predilecto de Dios, como gran Profeta, incluso como el Mesías enviado por Dios; pero nunca lo habrían presentado como “consustancial” al Padre, es decir, Dios. ¿A quién se le ocurrió la idea de hacer Dios al Maestro de Nazareth? Lo sencillo, lo objetivo, lo lógico, lo histórico, lo humano, lo normal era reconocer que Jesús fue un ser humano que nació en Nazareth, por tanto, judío de nacionalidad y de religión, hijo de una mujer llamada María y de un hombre, carpintero de profesión, llamado José. Ocurrió que este Jesús tomó conciencia de que su pueblo, y yo diría la humanidad, necesitaba una urgente reconversión a la conciencia universal de igualdad y de amor operativo. Se sintió llamado por Dios a transmitir, demostrándolo con su vida, la necesidad de la hermandad universal bajo el amor y la fe en un solo y único Dios. Habló y actuó con tal claridad sobre la igualdad esencial de todos los seres, que el poder religioso y político, propicios a la desigualdad y a la injusticia, lo torturaron y lo mataron.

¡El Vaticano retira el libro de Pagola y publica y aconseja el libro, con el mismo título, de Benedicto XVI! ¡Un auténtico enfisema teológico, que profundiza la traición católica al sencillo mensaje de Jesús de Nazareth! Insisto en mi opinión: convertir el mensaje socio espiritual de Jesús en un mensaje litúrgico teológico constituye la gran traición, el gran sacrilegio católico.

CRISIS, CIENCIA Y CONCIENCIA

El líder más influyente de la ultraderecha norteamericana, Glenn Beck, hizo una masiva exhibición de fuerza, hace unos meses, en el mismísimo corazón de USA. La ídolo de pies de barro, Sarah Palin, candidata a la Vicepresidencia y que hizo  rodar por los suelos a su guerrillero jefe McCain, fue una de sus estrellas invitadas.

Se atrevieron estos de la derecha +, acompañados y jaleados por los más auto endiosados de la ultraderecha, a reunirse justo donde Luther King pronunció hace 47 años su discurso de protesta contra 

los predecesores ideológicos del mediático gurú Glenn Beck, de la republicana Palin y de todos y cada uno de los religiosos patrióticos que llenaban la plaza del mausoleo dedicado al presidente Abraham Lincoln.

¡Fuerte provocación, fuerte insulto y fuerte gente sin vergüenza alguna! En aquella  “Fiesta del Te”” (Tea party), no había sino un pequeño grupo de negros, digo yo si serían los “hijos agradecidos” de los últimos esclavos. Probablemente, fueron los únicos negros que no empalidecieron al oir a  Palin, cuando enseñaba sus dientes de perla apropiándose del legado de Martin Luther en pro de los derechos civiles. Ante esto no cabe el grito de ¡qué vergüenza!; sino el más apropiado de ¡qué sin-vergüenza! Es la misma derecha que se ha alzado con el propósito de torpedear y hundir al que, asombrosamente, consideran socialista Obama. Las sinrazones de la derecha norteamericana para perseguir a Obama son varias. La primera es porque es negro, casado con una negra y con hijas negras, los fundamentalistas y conservadores rubios efebos, de ojos azules, y descendientes de sangre, así mismo azul, británica, se sienten incómodos y humillados con un presidente negro. La segunda razón de la obamafobia de la derecha USA es que ese presidente negro denuncia públicamente, con claridad, las injusticias y gravísimas marrullerías de las élites financieras y les impone una reparación económica por su delito contra la humanidad. Además, la nueva fobia contra Obama también procede de su reforma sanitaria, nunca realizada por ningún otro Presidente USA, que ha dado un duro golpe a las mafias de las compañías de seguros y a las farmacéuticas. Es decir, el Presidente Obama tiene una conciencia igualitaria y unitaria de la humanidad, sus opositores y detractores respiran y viven desde una conciencia de desigualdad y de separatividad entre los seres humanos. Para Obama, los seres humanos somos esencialmente iguales y unidos y esto trae consecuencias sociales, laborales y éticas, incluso económicas y financieras, que son de carácter revolucionario. Sin embargo, para los que aún están en el nivel de conciencia desigual y separativa, cosa que disimulan con una religiosidad ritualista obsesiva, tiene que haber muchos pobres para que haya pocos ricos; tiene que haber trabajo inhumano para que haya boom de la técnica; tiene que haber hombres (negros si es posible…) explotados hasta la indignidad que extraigan casiterita de las minas del Congo, para que la industria de la telefonía móvil y la de los circuitos informáticos rompan toda expectativa de éxito productivo y de acogida en el mercado; tiene que haber venta masiva de armas, cada vez más destructivas, para que los pocos se enriquezcan a costa del lacerante dolor y la muerte de los muchos; tiene que haber usura y abuso financieros para que haya muchos que pierdan sus casas y otros pocos con sueldazos para vivir dos largas vidas; tiene que haber sida o gripe A, frutos diabólicos de la manipulación química, para que las arcas de la mafia farmacéutica revienten de dólares. En fin, la letanía de  aberrantes desigualdades sociales supera con mucho a la del rosario mariano.

Pero, no debemos olvidar que la crisis sistémica que nos angustia (¡ojo! aunque no a todos…) es crisis de la ciencia y si la ciencia es conocimiento, la ciencia ha resuelto problemas puntuales, sobre todo en el mundo de la técnica y de la sanidad; pero la ciencia no ha resuelto nunca el universal problema de la desigualdad y de la separatividad de los seres humanos. Por eso estas crisis serán cíclicas sin remedio. Claro que la ciencia, usada por conciencias igualitarias y unitivas, puede resolver el inmenso problema de la pobreza y del sufrimiento innecesario de la humanidad, pero, ¿son los gestores del poder político y económico gente con esta conciencia de igualdad y de unión, son personas que han superado el nivel infantil y egoísta de la conciencia de desigualdad y de separación? Y lo que es más decisivo, ¿están todas las personas de ciencia al servicio científico de la humanidad? ¿No es verdad que hay “pseudo científicos” al servicio de las mafias del poder y del dinero, incluso fabricando venenos para  la humanidad?  No cabe la menor duda de que detrás de la ciencia, que es conocimiento, está la con-ciencia que es conocimiento  con, conocimiento con algo más. Y ese algo más es la visión ética, es decir igualitaria y unitiva de la sociedad humana.

Sin embargo y a pesar de esta fulgurante evidencia, siguen creyendo los expertos en economía y finanzas que el arreglo de esta crisis global y sistémica tiene que ser de orden económico y financiero. ¡Son los de conciencia desigual y separativa, que es lo mismo que decir los de conciencia neoliberal de toda la vida! ¡Ojalá que esta crisis fuera solamente económica y financiera, ojalá sólo fuera el resultado de gestiones equivocadas, o incluso intencionadamente corruptas, de banqueros y  amos del poder económico! ¡Si así fuera, la solución sería mucho más fácil! Esta crisis de la humanidad señala, con su índice acusador, un largo trayecto que va desde los estratos más visibles de la personalidad donde están la economía y las finanzas, bajando hacia estratos cada vez más profundos, donde residen los valores humanos y espirituales, hasta llegar a señalar a la mismísima conciencia, solitaria y soberana habitante del alma personal.

CRISIS Y SOCIEDAD CIVIL

Siempre pensé que el poder político, delegado por la soberana sociedad civil, necesita la vigilancia de ésta durante los cuatro años de esa delegación. Es imprudente que la sociedad civil se desentienda de la buena gobernanza de la “cosa pública”. Delegar el poder para gobernar, supone vigilar el uso que el gobernante hace de ese poder delegado. Este pensamiento, que al principio creí sólo mío, he ido viendo, con el pasar del tiempo, que es un pensamiento general, casi universal. Sin embargo, los que recibieron el poder en las urnas y se sienten investidos con ese poder delegado, no siempre ven con buenos ojos que la soberana sociedad civil intervenga en su gestión de gobierno durante la legislatura. Algunos gobernantes interpretan esas intervenciones del pueblo soberano, como bastones metidos ignorantemente, por un pueblo ignorante… en las ruedas de su carro.

 Nunca se ha visto más clara y más urgente, sobre todo desde hace tres o cuatro años, la necesidad de que la sociedad civil observe, reflexione, debata y concluya sobre el estado de la Nación y de las Nacionalidades, y que, finalmente, exija a los poderes públicos el recto cumplimiento de su deber, como servidores de la sociedad. Esta crisis global, sistémica; crisis del paradigma sociopolítico que padecemos en todos los rincones del Planeta, nos obliga a aprender, entre otras, esta gran lección: la sociedad civil no puede hacer dejación de su deber de tutelar y de vigilar a los servidores públicos, por ella nombrados. Los gobernantes, dejados a su libre albedrío y, muchas veces, a su capricho egoísta, son un serio peligro.

El Gobierno que nos gobierna en el Estado ha de sacarnos fortalecidos y transformados de esta crisis y la sociedad civil debe exigírselo y, si no, juzgarlo en las urnas. Lo mismo dígase del que nos gobierna en Canarias. Es más, visto de qué forma tan mísera actúa la Oposición en España, nuestra sociedad civil tiene que presentarse como la verdadera oposición popular al Gobierno y no sólo al Gobierno; sino también a la Oposición parlamentaria, que lleva seis años y medio oponiéndose a todo, pero nunca haciendo oposición.

 La Orden del Cachorro Canario, desde su libertad partidista y confesional y con el apoyo científico de las dos Universidades Canarias y de la UNED, celebrará el II Congreso Autonómico sobre PROGRESO E IDENTIDAD CANARIA (=PIC 2010). Este Congreso, que se realizará en el Teatro Atlántida de Arrecife de Lanzarote, del 18 al 20 de noviembre próximo, quiere ser, precisamente, un foro de observación, de reflexión, de análisis, de debate y de conclusiones por parte de la sociedad civil canaria, cumpliendo así su deber de colaborar, con su análisis y sus iniciativas, en la correcta y eficaz acción de Gobierno. Queremos que la sociedad civil ejerza su función  soberana del poder político, a la vez que su papel de auténtica Oposición a los Gobernantes; Oposición reflexiva, constructiva, firme y responsable, alejándose del método crispador, vengativo e irracional de ejercer la Oposición, al que nos han acostumbrado. La Oposición parlamentaria y la propia sociedad civil están para vigilar, asistir y corregir a los Gobiernos, no para machacarlos por sistema, ni para intentar vengativamente sustituirlos.

El Congreso Autonómico, que organiza y coordina la Orden del Cachorro Canario, aborda cuatro grandes temas de especial interés para los habitantes de Canarias: 1. ¿Cómo aumentar en Canarias la soberanía alimentaria, industrial, energética y comercial? Con esta ponencia se pretende que los canarios usemos, con más ciencia y más conciencia, los recursos de nuestras islas y de nuestra cultura para crear una sociedad más autónoma, una sociedad del bienestar para todos. La ponencia será pronunciada por el Dr. D. José Luís Rivero Ceballos, Catedrático de Economía Aplicada de la ULL. 2. ¿Cómo lograr que los contenidos de la conciencia canaria de identidad penetren en todos los niveles del sistema educativo, desde la etapa infantil hasta la universitaria? Queremos saber cómo conseguir que nuestros niños y jóvenes conozcan y se identifiquen con sus raíces, como canarios, y se sientan orgullosos de serlo, porque la conciencia primaria de identidad territorial y cultural, sobre todo en una humanidad globalizada, genera la sociedad del bien-ser, prólogo de la sociedad del bien-estar. Esta ponencia correrá a cargo del Profesor Titular de Psicología de la Educación de la ULL, Dr. D. Antonio Rodríguez Hernández. 3. ¿Cómo gestionar la realidad pluricultural en Canarias a raíz del fenómeno inmigratorio? Inmigración: retos, problemas, soluciones. Pretendemos con esta ponencia, que las siete islas canarias sepan coexistir, en igualdad, justicia y dignidad, con las personas procedentes de otras naciones, etnias y culturas que eligen nuestro archipiélago como territorio de vida. Seguramente nadie mejor para abordar esta realidad que D. Juan Manuel Suárez del Toro Rivero, Presidente de la Cruz Roja española y ex Presidente de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja Internacionales. 4. ¿Cuáles son, desde Canarias y a raíz de la actual crisis global, las líneas maestras de un nuevo paradigma mundial? Si la actual crisis global y sistémica que padece el Planeta no concluye con un cambio de paradigma, habremos sufrido en vano y no habremos inmunizado a la humanidad contra otro brote de demencia colectiva. Esta ambiciosa ponencia será pronunciada por el Profesor Titular de Economía de la ULPGC, Dr. D. José Ángel Gil Jurado.

A estas ponencias se añadirán y se debatirán las Comunicaciones que personas, instituciones y colectivos quieran enviar pic2010@ordendelcachorrocanario.com. La reflexión y las conclusiones del PIC 2010 serán escuchadas por las máximas autoridades autonómicas, insulares y municipales, que estarán presentes en la inauguración y en la clausura de este Congreso.

La Orden del Cachorro Canario desea y persigue que la sociedad civil canaria reflexione, debata y concluya, en este Congreso Autonómico, sobre el presente y futuro de la Nacionalidad Canaria, para así colaborar eficazmente en la durísima tarea de gobernar en tiempos de crisis global. El PIC 2010 es una oferta, sencilla pero seria, que la Orden del Cachorro Canario brinda a la sociedad canaria y a sus gobiernos municipales, insulares y autonómico, para que Canarias salga reforzada y transformada de esta dolorosa crisis.

CRISIS Y SOCIEDAD CIVIL

Siempre pensé que el poder político, delegado por la soberana sociedad civil, necesita la vigilancia de ésta durante los cuatro años de esa delegación. Es imprudente que la sociedad civil se desentienda de la buena gobernanza de la “cosa pública”. Delegar el poder para gobernar, supone vigilar el uso que el gobernante hace de ese poder delegado. Este pensamiento, que al principio creí sólo mío, he ido viendo, con el pasar del tiempo, que es un pensamiento general, casi universal. Sin embargo, los que recibieron el poder en las urnas y se sienten investidos con ese poder delegado, no siempre ven con buenos ojos que la soberana sociedad civil intervenga en su gestión de gobierno durante la legislatura. Algunos gobernantes interpretan esas intervenciones del pueblo soberano, como bastones metidos ignorantemente, por un pueblo ignorante… en las ruedas de su carro.

 Nunca se ha visto más clara y más urgente, sobre todo desde hace tres o cuatro años, la necesidad de que la sociedad civil observe, reflexione, debata y concluya sobre el estado de la Nación y de las Nacionalidades, y que, finalmente, exija a los poderes públicos el recto cumplimiento de su deber, como servidores de la sociedad. Esta crisis global, sistémica; crisis del paradigma sociopolítico que padecemos en todos los rincones del Planeta, nos obliga a aprender, entre otras, esta gran lección: la sociedad civil no puede hacer dejación de su deber de tutelar y de vigilar a los servidores públicos, por ella nombrados. Los gobernantes, dejados a su libre albedrío y, muchas veces, a su capricho egoísta, son un serio peligro.

El Gobierno que nos gobierna en el Estado ha de sacarnos fortalecidos y transformados de esta crisis y la sociedad civil debe exigírselo y, si no, juzgarlo en las urnas. Lo mismo dígase del que nos gobierna en Canarias. Es más, visto de qué forma tan mísera actúa la Oposición en España, nuestra sociedad civil tiene que presentarse como la verdadera oposición popular al Gobierno y no sólo al Gobierno; sino también a la Oposición parlamentaria, que lleva seis años y medio oponiéndose a todo, pero nunca haciendo oposición.

 La Orden del Cachorro Canario, desde su libertad partidista y confesional y con el apoyo científico de las dos Universidades Canarias y de la UNED, celebrará el II Congreso Autonómico sobre PROGRESO E IDENTIDAD CANARIA (=PIC 2010). Este Congreso, que se realizará en el Teatro Atlántida de Arrecife de Lanzarote, del 18 al 20 de noviembre próximo, quiere ser, precisamente, un foro de observación, de reflexión, de análisis, de debate y de conclusiones por parte de la sociedad civil canaria, cumpliendo así su deber de colaborar, con su análisis y sus iniciativas, en la correcta y eficaz acción de Gobierno. Queremos que la sociedad civil ejerza su función  soberana del poder político, a la vez que su papel de auténtica Oposición a los Gobernantes; Oposición reflexiva, constructiva, firme y responsable, alejándose del método crispador, vengativo e irracional de ejercer la Oposición, al que nos han acostumbrado. La Oposición parlamentaria y la propia sociedad civil están para vigilar, asistir y corregir a los Gobiernos, no para machacarlos por sistema, ni para intentar vengativamente sustituirlos.

El Congreso Autonómico, que organiza y coordina la Orden del Cachorro Canario, aborda cuatro grandes temas de especial interés para los habitantes de Canarias: 1. ¿Cómo aumentar en Canarias la soberanía alimentaria, industrial, energética y comercial? Con esta ponencia se pretende que los canarios usemos, con más ciencia y más conciencia, los recursos de nuestras islas y de nuestra cultura para crear una sociedad más autónoma, una sociedad del bienestar para todos. La ponencia será pronunciada por el Dr. D. José Luís Rivero Ceballos, Catedrático de Economía Aplicada de la ULL. 2. ¿Cómo lograr que los contenidos de la conciencia canaria de identidad penetren en todos los niveles del sistema educativo, desde la etapa infantil hasta la universitaria? Queremos saber cómo conseguir que nuestros niños y jóvenes conozcan y se identifiquen con sus raíces, como canarios, y se sientan orgullosos de serlo, porque la conciencia primaria de identidad territorial y cultural, sobre todo en una humanidad globalizada, genera la sociedad del bien-ser, prólogo de la sociedad del bien-estar. Esta ponencia correrá a cargo del Profesor Titular de Psicología de la Educación de la ULL, Dr. D. Antonio Rodríguez Hernández. 3. ¿Cómo gestionar la realidad pluricultural en Canarias a raíz del fenómeno inmigratorio? Inmigración: retos, problemas, soluciones. Pretendemos con esta ponencia, que las siete islas canarias sepan coexistir, en igualdad, justicia y dignidad, con las personas procedentes de otras naciones, etnias y culturas que eligen nuestro archipiélago como territorio de vida. Seguramente nadie mejor para abordar esta realidad que D. Juan Manuel Suárez del Toro Rivero, Presidente de la Cruz Roja española y ex Presidente de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja Internacionales. 4. ¿Cuáles son, desde Canarias y a raíz de la actual crisis global, las líneas maestras de un nuevo paradigma mundial? Si la actual crisis global y sistémica que padece el Planeta no concluye con un cambio de paradigma, habremos sufrido en vano y no habremos inmunizado a la humanidad contra otro brote de demencia colectiva. Esta ambiciosa ponencia será pronunciada por el Profesor Titular de Economía de la ULPGC, Dr. D. José Ángel Gil Jurado.

A estas ponencias se añadirán y se debatirán las Comunicaciones que personas, instituciones y colectivos quieran enviar (pic2010@ordendelcachorrocanario.com). La reflexión y las conclusiones del PIC 2010 serán escuchadas por las máximas autoridades autonómicas, insulares y municipales, que estarán presentes en la inauguración y en la clausura de este Congreso.

La Orden del Cachorro Canario desea y persigue que la sociedad civil canaria reflexione, debata y concluya, en este Congreso Autonómico, sobre el presente y futuro de la Nacionalidad Canaria, para así colaborar eficazmente en la durísima tarea de gobernar en tiempos de crisis global. El PIC 2010 es una oferta, sencilla pero seria, que la Orden del Cachorro Canario brinda a la sociedad canaria y a sus gobiernos municipales, insulares y autonómico, para que Canarias salga reforzada y transformada de esta dolorosa crisis.

CRISIS Y SOCIEDAD CIVIL

Siempre pensé que el poder político, delegado por la soberana sociedad civil, necesita la vigilancia de ésta durante los cuatro años de esa delegación. Es imprudente que la sociedad civil se desentienda de la buena gobernanza de la “cosa pública”. Delegar el poder para gobernar, supone vigilar el uso que el gobernante hace de ese poder delegado. Este pensamiento, que al principio creí sólo mío, he ido viendo, con el pasar del tiempo, que es un pensamiento general, casi universal. Sin embargo, los que recibieron el poder en las urnas y se sienten investidos con ese poder delegado, no siempre ven con buenos ojos que la soberana sociedad civil intervenga en su gestión de gobierno durante la legislatura. Algunos gobernantes interpretan esas intervenciones del pueblo soberano, como bastones metidos ignorantemente, por un pueblo ignorante… en las ruedas de su carro.

 Nunca se ha visto más clara y más urgente, sobre todo desde hace tres o cuatro años, la necesidad de que la sociedad civil observe, reflexione, debata y concluya sobre el estado de la Nación y de las Nacionalidades, y que, finalmente, exija a los poderes públicos el recto cumplimiento de su deber, como servidores de la sociedad. Esta crisis global, sistémica; crisis del paradigma sociopolítico que padecemos en todos los rincones del Planeta, nos obliga a aprender, entre otras, esta gran lección: la sociedad civil no puede hacer dejación de su deber de tutelar y de vigilar a los servidores públicos, por ella nombrados. Los gobernantes, dejados a su libre albedrío y, muchas veces, a su capricho egoísta, son un serio peligro.

El Gobierno que nos gobierna en el Estado ha de sacarnos fortalecidos y transformados de esta crisis y la sociedad civil debe exigírselo y, si no, juzgarlo en las urnas. Lo mismo dígase del que nos gobierna en Canarias. Es más, visto de qué forma tan mísera actúa la Oposición en España, nuestra sociedad civil tiene que presentarse como la verdadera oposición popular al Gobierno y no sólo al Gobierno; sino también a la Oposición parlamentaria, que lleva seis años y medio oponiéndose a todo, pero nunca haciendo oposición.

 La Orden del Cachorro Canario, desde su libertad partidista y confesional y con el apoyo científico de las dos Universidades Canarias y de la UNED, celebrará el II Congreso Autonómico sobre PROGRESO E IDENTIDAD CANARIA (=PIC 2010). Este Congreso, que se realizará en el Teatro Atlántida de Arrecife de Lanzarote, del 18 al 20 de noviembre próximo, quiere ser, precisamente, un foro de observación, de reflexión, de análisis, de debate y de conclusiones por parte de la sociedad civil canaria, cumpliendo así su deber de colaborar, con su análisis y sus iniciativas, en la correcta y eficaz acción de Gobierno. Queremos que la sociedad civil ejerza su función  soberana del poder político, a la vez que su papel de auténtica Oposición a los Gobernantes; Oposición reflexiva, constructiva, firme y responsable, alejándose del método crispador, vengativo e irracional de ejercer la Oposición, al que nos han acostumbrado. La Oposición parlamentaria y la propia sociedad civil están para vigilar, asistir y corregir a los Gobiernos, no para machacarlos por sistema, ni para intentar vengativamente sustituirlos.

El Congreso Autonómico, que organiza y coordina la Orden del Cachorro Canario, aborda cuatro grandes temas de especial interés para los habitantes de Canarias: 1. ¿Cómo aumentar en Canarias la soberanía alimentaria, industrial, energética y comercial? Con esta ponencia se pretende que los canarios usemos, con más ciencia y más conciencia, los recursos de nuestras islas y de nuestra cultura para crear una sociedad más autónoma, una sociedad del bienestar para todos. La ponencia será pronunciada por el Dr. D. José Luís Rivero Ceballos, Catedrático de Economía Aplicada de la ULL. 2. ¿Cómo lograr que los contenidos de la conciencia canaria de identidad penetren en todos los niveles del sistema educativo, desde la etapa infantil hasta la universitaria? Queremos saber cómo conseguir que nuestros niños y jóvenes conozcan y se identifiquen con sus raíces, como canarios, y se sientan orgullosos de serlo, porque la conciencia primaria de identidad territorial y cultural, sobre todo en una humanidad globalizada, genera la sociedad del bien-ser, prólogo de la sociedad del bien-estar. Esta ponencia correrá a cargo del Profesor Titular de Psicología de la Educación de la ULL, Dr. D. Antonio Rodríguez Hernández. 3. ¿Cómo gestionar la realidad pluricultural en Canarias a raíz del fenómeno inmigratorio? Inmigración: retos, problemas, soluciones. Pretendemos con esta ponencia, que las siete islas canarias sepan coexistir, en igualdad, justicia y dignidad, con las personas procedentes de otras naciones, etnias y culturas que eligen nuestro archipiélago como territorio de vida. Seguramente nadie mejor para abordar esta realidad que D. Juan Manuel Suárez del Toro Rivero, Presidente de la Cruz Roja española y ex Presidente de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja Internacionales. 4. ¿Cuáles son, desde Canarias y a raíz de la actual crisis global, las líneas maestras de un nuevo paradigma mundial? Si la actual crisis global y sistémica que padece el Planeta no concluye con un cambio de paradigma, habremos sufrido en vano y no habremos inmunizado a la humanidad contra otro brote de demencia colectiva. Esta ambiciosa ponencia será pronunciada por el Profesor Titular de Economía de la ULPGC, Dr. D. José Ángel Gil Jurado.

A estas ponencias se añadirán y se debatirán las Comunicaciones que personas, instituciones y colectivos quieran enviar (pic2010@ordendelcachorrocanario.com). La reflexión y las conclusiones del PIC 2010 serán escuchadas por las máximas autoridades autonómicas, insulares y municipales, que estarán presentes en la inauguración y en la clausura de este Congreso.

La Orden del Cachorro Canario desea y persigue que la sociedad civil canaria reflexione, debata y concluya, en este Congreso Autonómico, sobre el presente y futuro de la Nacionalidad Canaria, para así colaborar eficazmente en la durísima tarea de gobernar en tiempos de crisis global. El PIC 2010 es una oferta, sencilla pero seria, que la Orden del Cachorro Canario brinda a la sociedad canaria y a sus gobiernos municipales, insulares y autonómico, para que Canarias salga reforzada y transformada de esta dolorosa crisis.

NACIÓN Y NACIONALIDAD

Durante los más de cuarenta años en que he ejercido como psicólogo clínico, he visto a miles de personas sufriendo por tener miedo de ser autónomos, a pesar de que la autonomía es el estado naturalmente maduro de todo ser humano adulto. ¿Cómo es posible tener miedo de ser nosotros mismos, de ser autónomos?, y, sin embargo, es un miedo que hunde sus raíces en lo más profundo del yo inconsciente, aunque, en la superficie, sus síntomas y signos suelen presentarse disimulados. Hay que advertir que ser autónomos o independientes, individualmente, no significa aislarse. Todas las personas autónomas e independientes viven necesariamente asociadas con las demás, formando colectivos familiares, vecinales, laborales, deportivos, culturales, étnicos, religiosos etc. Quiero decir, que el ser humano, destinado como está naturalmente a la autonomía individual, también y, al mismo tiempo, lo está para la relación social. Pero, el miedo a que la individualidad quede disuelta o encorsetada en la relación, tanto de pareja como de grupo, late siempre en las profundidades del yo inconsciente. Es el conocido miedo a la disolución del yo.


Lo que ocurre a nivel de la individualidad, ocurre también en el nivel de lo grupal. Los colectivos que se auto forman a partir de una única y misma realidad territorial (de nacimiento y/o de vida), cultural, verbal, jurídica y política, se sienten poseedores de una misma personalidad colectiva que define al grupo como distinto y autónomo de los otros grupos parecidos. También estos grupos, como los individuos, necesitan su autonomía y su independencia de los otros grupos, aunque también necesiten establecer alianzas, asociaciones y vínculos extra y supragrupales, por imperativo natural. Pero también estos colectivos, al igual que los individuos, temen muy mucho perder la propia personalidad e idiosincrasia al establecer alianzas y asociaciones, sean voluntarias como impuestas, con otros colectivos. Hasta aquí, hemos recordado conclusiones, pacíficamente científicas, de la psicología y de la sociología.

Estos colectivos territoriales, culturales, verbales (con lengua o con habla), distintos entre sí, en España se llaman Comunidades Autónomas. ¿Sabían los “padres” de la Constitución del 78 que auto-nomos en griego es lo mismo que in-dependens en latín? Es más, la independencia es la lógica consecuencia de la autonomía. Auto-nomos es quien establece sus propias leyes, quien es su propio legislador. Y quien se hace sus propias leyes, es decir, quien tiene independencia jurídica, es un colectivo políticamente independiente, es decir, una NACIÓN.

Es evidente, según lo dicho, que actualmente, hoy por hoy, por el momento, ni Cataluyna ni Canarias son NACIONES, porque realmente no son colectivos territoriales, culturales, verbales… autónomos, es decir, independientes jurídicamente, porque dependen jurídicamente y, por tanto, políticamente de un colectivo superior, que es independiente jurídicamente de otros colectivos parecidos y que se llama España, la Nación española. Es claro que las Comunidades Autónomas españolas legislan en sus Parlamentos; pero hay un Parlamento, por encima, que es el máximo legislador.

Cataluyna y Canarias fueron NACIONES, verdaderas Comunidades Autónomas e Independientes, hasta ser sometidas por la fuerza de las armas. Hoy, ni los catalanes ni los canarios somos NACIÓN; pero lo fuimos y podemos volver a serlo. Y a esa Comunidad Autónoma, que fue y puede volver a ser NACIÓN, propongo que se le llame NACIONALIDAD. La NACIONALIDAD es como la PERSONALIDAD profunda, inconsciente y en esperanzado letargo de una NACIÓN. Reivindicar y exigir la independencia jurídica para recuperar el estado de NACIÓN es y debe ser tan normal como el que una persona individual reivindique y exija su autonomía y su libertad. Es claro que individuos y comunidades, ambos, se someten a normas y vínculos asociativos con otros individuos y con otras comunidades, quiero decir que no se hacen asociales ni sociópatas. La Comunidad Autónoma puede, si quiere, decidir depender, jurídica y políticamente, de otra Comunidad de Comunidades que es la Nación Española y ser, por tanto, NACIONALIDAD. Pero también puede reivindicar y exigir políticamente su independencia jurídica como NACIÓN. Yo no veo posible ni útil, hoy por hoy, la independencia jurídica de Canarias, como NACIÓN, quizás más adelante sí. Pero nunca admitiré que Canarias deje de ser NACIONALIDAD, es decir, Comunidad que fue NACIÓN y que puede volver a serlo. Ningún canario, a no ser que goce con el masoquista y perverso placer de la conquista sangrienta o entienda mal la realidad del mestizaje, debe renunciar a que Canarias sea nombrada constitucionalmente como NACIONALIDAD. ¡ Canarias fue una NACIÓN, que vivía su paz social y política, y que fue conquistada y humillada por la fuerza de los trabucos castellanos ¡ ¿O no?

Según las leyes de la democracia, no sabemos si la mayoría del actual pueblo canario o catalán o vasco o valenciano quiere ser NACIÓN o NACIONALIDAD. Yo siempre he sentido la necesidad de saberlo, por eso no sólo no me da miedo; sino que deseo y quiero preguntárselo a todos, deseo y quiero un referéndum. Me han dicho que el Gobierno Nacionalista Canario quiere renunciar al término NACIONALIDAD, ¿es eso así, Presidente Rivero?

PREGÓN EN HONOR DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

Respetadas Autoridades civiles y militares, Muy querida Comisión de Fiestas presidida por su incombustible Presidente, Reverendo Sr. Párroco, y muy nobles paisanas y paisanos de la Gran Canaria, especialmente los nacidos y residentes en esta Ilustre, Solidaria, Libre, Espiritual, Tolerante y Amable Península de La Isleta: Paz, Bienestar y Alegría para todos en el comienzo de las fiestas en honor de María, la Madre de Jesús, que decidió bajar desde la meseta del Monte que los árabes llaman Karmel y los judíos Karem´El hasta los puertos y costas de nuestro planeta Tierra, para servir de “Stella Maris” a los hombres y mujeres de la mar.

     Gracias, muchas gracias, paisanos canarios de La Isleta, por haberme hecho el impagable honor de encargarme el Pregón de las fiestas del Carmen. Les aseguro que he hecho lo posible por hacerme merecedor de su confianza.

      ¡¡¡LA ISLETA!!!   ¡¡¡Cómo resuena ese nombre en el fondo de mi alma!

      La Isleta fue mi diario campo de entrenamiento como niño y como canario desde mis 12 a mis 17 años, desde 1954 a 1959, en que me fui de Canarias, con la firme promesa, que hice a Juanito Méndez de volver a La Isleta. En esa época y en ese lugar dí mis primeros pasos en la inquietud social y espiritual.

     Me siento en el dulce y sagrado deber, ya en el inicio de este Pregón, de hacer memoria de algunos, sólo de algunos nombres de personas a quienes, como Pregonero de las Fiestas del Carmen 2010, agradezco públicamente su viejo e indeleble entusiasmo a favor de la vida y del bienestar de este inigualable barrio porteño.

     Allí conocí a mis primeros amigos de La Isleta, Juan Ormazábal (sacerdote), Pepe Betancor (enfermero), Armando Ladeiro (fraile franciscano), Felipe Rosas (Profesor), entre otros. Me impresionó la figura alta y delgada del Párroco, D. José Díaz Alemán, me sentí muy querido por él y me hizo algún encarguillo del que luego les hablaré. En esos años estaba naciendo el actual Presidente de esta Comisión de Fiestas y que luego sería, hasta el día de hoy, mi gran amigo Juan Luís Barragán, con su bellísima mujer Mercedes.

     Mi segunda época en La Isleta comenzó en 1970, cuando siendo un joven sacerdote jesuita, ordenado justo hacía un día con 27 años, administré en esta Parroquia mis primeros bautizos, un 29 de junio de ese año; aunque fue cuatro años después cuando tomé la decisión de vivir y de trabajar en La Isleta, cumpliendo así la promesa que hice en 1959 a Juanito Méndez.  De aquellos inolvidables años, me siguen resonando hoy los nombres de mujeres y hombres, jóvenes y mayores, que con su entusiasmo y tesón mantuvieron muy en alto las fiestas del Carmen y la solidaridad del barrio, algunos ya son finados y otros siguen andando el camino de la vida: Armando García, Paco Herrera, Ginés Betancor, Juan Bonilla, Conchita la Maestra, Samper, Antonio Guardia, Rafael Reyes, Mari Carmen Bonilla, Policarpo el del carrillo, el sorprendente Mingoles, Tita, Nena, Antoñita, Rogelia Ormazábal y las maravillosas hermanas Flora y Magnolia y tantos otros y otras que solidariamente echaban y echan el hombro ante la llamada inexcusable de la Virgen del Carmen.

     A pesar de mi papel de Coadjutor del Párroco, mi trabajo principal y más habitual en La Isleta, durante la década de 1974 – 1984, fue el de Psicólogo Clínico. Aquí fundé en 1975 el Centro de Orientación Polivalente de La Isleta (COPI), con un grupo de reconocidos médicos, enfermeros, psicólogos, abogados y teólogos, siendo su primera sede en la Calle Reina Teguise y la segunda en la calle Menceyes, ambas gracias a la familia Almeida, procedente de Montaña Alta de Guía. En esos años viví también en dos casas, la primera, en la calle Palmar, con el reconfortante aroma de los pollos asados de Domingo y la segunda, en Los Hermanos Pinzones. Fue mucha la gente de La Isleta que pidió nuestra ayuda profesional, ayuda que siempre dimos con mucho amor, ayuda que me hizo conocer, aún más, el fondo noble y honrado de los paisanos de esta Ilustre Comunidad de La Isleta.

     ¡¡¡ LA ISLETA!!!  ¡¡¡ Cómo acaricia tu nombre mis oídos y como          hace latir  mi corazón!!!  Quiso la CONCIENCIA SUPREMA que en las seis letras de tu nombre contempláramos claramente los seis dones, los seis privilegios, los seis títulos que adornan el alma de cada mujer y de cada hombre de la Península de La Isleta de La Gran Canaria:

La Isleta, por la I con la que inicia  su nombre, es ILUSTRE. Los antiguos romanos llamaron ILLUSTRE a lo iluminado, a lo esclarecido, a lo que destaca por su brillo y esplendor. Nuestra Isleta, geográficamente ubicada en el noreste de Las Palmas de Gran Canaria, es la tierra que primeramente se ilumina cuando nace el sol, cada día, por el atlántico horizonte. Sus tres montañas mayores y la cuarta montaña menor, guardianes titánicos y arquetípicos de nuestro barrio, son las primeras en recibir la esclarecida señal del nuevo día. La capital de La Gran Canaria, renace cada día desde La Isleta. Es el ilustre e iluminado espíritu de las montañas el que se desparrama, a las primeras luces del alba, por cada calle, por cada casa, por cada plaza, por cada cafetín de nuestra Península, donde se husmea el buchito de café y el vasito de ron y es Paene Insula, porque es Casi Isla, es decir, Isleta. Por ello es ILUSTRE La Isleta, porque es Casi Isla en una Isla, es La Península de la Gran Canaria, unida al resto de la capital de Tamarán por el Istmo de Guanarteme. La Isleta es también ILUSTRE porque nace y vive entre  el OCÉANO y la MONTAÑA; uno, símbolo de lo profundo, y de lo sublime, la otra. La Isleta es ilustre, esclarecida, luminosa, porque es su gente la que la hace brillar. Yo, que viví y trabajé en ella, afirmo con rotundidad que la gente de la Isleta es ILUSTRE, CLARA. La gente de la Isleta brilla por su propia esencia, por ello es ILUSTRE.

La Isleta, por la S de su nombre, es SOLIDARIA. La SOLIDARIDAD de La Isleta es la primera razón que justifica plenamente su calificativo de ILUSTRE. En  La Isleta habitaron nuestros venerables antepasados canarios que, además de utilizar la tierra de las montañas para sus cultivos y dar de comer a sus animales, se alimentaban también pescando en la Bahía del Confital, a un lado y en la Bahía de La Luz, al otro. Las acumulaciones de conchas de lapas (los llamados concheros) encontradas en la Bahía del Confital, son buena prueba de la actividad marisquera delos aborígenes de La Isleta. Nuestros antepasados canarios nacían y vivían en lugares como la Cueva de los Canarios, en la Montaña del Confital o en las Casas de Piedra, descubiertas en 1939 en la zona del Puerto; trabajaban cuidando su tierra y sus animales, pescando y excavando para conseguir muelas de molino para la molienda del trigo en canteras como la de la Montaña Quemada, frente a Las Coloradas; y cuando morían, nuestros mayores de La Isleta se enterraban en la desaparecida necrópolis, que se extendía aproximadamente desde la Puntilla hasta la actual plaza del Pueblo. Pero lo importante es que este noble, primitivo y sencillo pueblo canario de La Isleta sacaba su fuerza del espíritu solidario de sus mujeres y de sus hombres. Todos los historiadores, de una manera o de otra, insisten en la SOLIDARIDAD de los antiguos canarios en el entero proceso de su existencia: en el nacer, en el vivir y en el morir. Nacían, vivían y morían como PUEBLO, con un gran sentido de PERTENENCIA A LA TIERRA Y A SU COMUNIDAD. Los que hemos tenido la suerte de vivir y de trabajar en la Península de La Isleta, yo lo hice durante 10 años, sabemos que la SOLIDARIDAD entre los vecinos de este ilustre barrio, es no sólo históricamente proverbial; sino contundentemente eficaz. Ya en época moderna, en las primeras decenas del siglo XIX existían personas censadas en La Isleta, unos 22 vecinos y unas 12 familias de pescadores. La carretera que unió Las Palmas con el Puerto, empezada en 1854 y terminada en 1861, marcó el comienzo del crecimiento de la población de la Península de La Isleta. Pero el big-bang del desarrollo del barrio surgió a partir del inicio de las obras del Puerto de La Luz, en 1883. Pues bien, fue precisamente la SOLIDARIDAD  la que hizo posible la cálida convivencia de grancanarios del interior de la Isla con hermanos canarios de Fuerteventura y de Lanzarote, que necesariamente llegaron a La Isleta en busca de pan y de bienestar. Nunca existió en la Isleta el “pobre de hambre”, nunca faltó a un hambriento pan, leche de cabra, gofio o algún pejín. Y las tiendas de aceite y vinagre ejercían su particular sentido de la SOLIDARIDAD con “los fiaos”, apuntados en cualquier cacho de papel.

Las mujeres y hombres de La Isleta, por la L de su nombre, son gente LIBRE. Fueron libres sus primeros moradores prehispánicos porque la civilización, que luego dio en llamarse globalización, no les había aún robado la original y natural libertad de los seres vivos. Libres fueron también los grancanarios, majoreros y conejeros que llegaron a la Península de La Isleta al elegir, cada uno donde quiso, el lugar para plantar su caseta. En esos momentos fundacionales, la solidaridad y la libertad se unieron en indisoluble pareja, que hizo brillar a LA GENTE de La Isleta como GENTE ILUSTRE entre toda nuestra canaria gente.  Socarrones artesanos y valientes ebanistas de la libertad fueron las mujeres y los hombres de La Isleta que atravesaron con astucia aquellos casi 40 años de ignominia y universal vergüenza, impuestos en el almanaque por el general golpista, de cuyas células de la muerte y piquetes falangistas pudieron escapar no pocos isleteros por su picardía y su pasión por la libertad.

Las paisanas y paisanos de La Isleta, por la E de su nombre, son gente ESPIRITUAL. La dimensión espiritual de sus vidas se genera en los isleteros, desde abajo hacia arriba, desde las raíces a las copas (como tiene que ser) desde la diaria y  habitual SOLIDARIDAD hasta la sublime ESPIRITUALIDAD. Es precisamente su dimensión SOLIDARIA la base terrena de su ESPIRITUALIDAD. Quiero decir, que la ESPIRITUALIDAD de los paisanos de La Isleta tiene sus pies en la tierra, hunde sus raíces en el respeto y en el amor fraternos. Esa SOLIDARIDAD social se convierte en La  Isleta en auténtica HERMANDAD, porque todas y todos, paisanos y forasteros, son hijos de la misma Madre, Santa María del Monte Carmelo. Por eso, es ahora, en la fiesta de la Madre de todos, cuando en La Isleta se alcanza el máximo grado de unidad y de fraternidad. A la hora de honrar a la Virgen del Carmen, no hay raza ni color, no hay clase ni partido político, no hay diferencia alguna que menoscabe la UNIDAD FRATERNA de los hijos e hijas de la misma Madre, que es, a la vez, Reina de las Montañas y Reina de los Mares, Reina de lo de Abajo y de lo de Arriba, Flor del Monte Carmelo y Estrella del Mar.

Las hijas e hijos de La Isleta, por la t de su nombre, son gente de TOLERANCIA. Nunca me sentí, ni oí que nadie se sintiera marginado, rechazado o segregado en La Isleta. Si alguna zona de la cosmopolita isla de La Gran Canaria, se lleva la palma del cosmopolitismo tolerante, esa es la Península de La Isleta. La vida en La Isleta, tanto en el divertido ocio como en el duro trabajo, siempre se ha nutrido de la pluralidad de sus habitantes. En esa rica y efervescente pluralidad social, cada isletero vive y deja vivir. La diversidad pacífica se observa y se palpa entre la fe católica y la fe de otras comunidades religiosas; entre los trabajos más rabiosamente modernos de la era informática y las profesiones sociales más antiguas de la humanidad; entre la hospitalidad despabilada, pero bonachona del grancanario isletero y la afluencia de infinidad de lenguas, de razas y de culturas; entre la asumida rutina de la vida diaria del barrio y el bullicio electrizante de sus fiestas, de su Fiesta del Carmen o de su Carnaval. Siempre recordaré a La Isleta como espacio de TOLERANCIA.

Por fin, la gente de la Península de La Isleta, por la a que pone broche de oro a su nombre, es gente AMABLE. AMABLE, en su doble significado de gente capaz de amar y gente digna de ser amada. La actitud amorosa de los isleteros se alimenta, día a día, tanto de su SOLIDARIDAD como de su ESPIRITUALIDAD. Quiero decir que los isleteros aman y se dejan amar porque forman una unidad solidaria y espiritual. Aquí se cumple aquello que decía el Obispo Agustín de Hipona: “El amor o se da entre iguales o hace iguales a los que no lo son”.  El pueblo que ama, se ama y se deja amar es un pueblo de iguales, de paisanos con frente alta y paso firme, pueblo sin complejos, pueblo de paz y de respeto, pueblo de hombres fuertes con garrote y de mujeres tiernas con hojas de palma. Es la mezcla de fuerza y de ternura lo que hace de La Isleta una comunidad particularmente amable, entre las amables comunidades de La Gran Canaria.

¡Honor y gratitud a la I S L E T A :  ILUSTRE, SOLIDARIA, LIBRE, ESPIRITUAL, TOLERANTE y AMABLE!

LA ISLETA, PENÍNSULA GRANCANARIA QUE ES TEMPLO DE LA VIRGEN DEL CARMEN.

Dice la historia que fue en el siglo XII cuando un grupo de judíos abrazaron la fe cristiana y levantaron un templo a la Virgen María en el Monte Carmelo, cordillera de Israel sobre el Mediterráneo y de 525 metros de altura. Ya en el libro bíblico de los Reyes se menciona este monte sagrado por su relación con la estancia en él de los profetas Elías y Eliseo. Décadas más tarde, el 16 de julio de 1251, cuentan los escritos que la Virgen María se apareció a ese grupo de  cristianos y, entre otras cosas, les comunicó los colores blanco y canelo del hábito y del escapulario del Carmen, el blanco para recordar lo divino y el canelo para tener presente lo terreno. Con ese hábito blanco y canelo, María del Carmelo quería que recordáramos por igual lo de arriba y lo de abajo, lo espiritual y lo solidario.

En la Edad Media, los sarracenos invadieron el Monte Carmelo y los cristianos huyeron por el Mediterráneo hacia Europa con su Virgen del Carmelo, que les prometió, ahora que dejaba la montaña y se iba al mar, que sería su STELLA MARIS.

Ya en el siglo XVIII, el almirante mayorquín, D. Antonio Barceló Pont de la Terra (+1797) impulsó la devoción a  la Virgen del Carmen entre la gente de la mar y fue a partir de ahí que se sustituyó el patrocinio de San Telmo por el de la Virgen del Carmen. Todos los marineros, civiles y militares, tomaron a Nuestra Señora del Monte Carmelo como patrona.

La Península grancanaria de La Isleta recibió a su Virgen del Carmen el 13 de julio de 1913,  imagen traída en tartana desde el Hospital de San Martín, por ello dentro de tres años celebraremos el centenario de su llegada a nuestro barrio.

Quiero recordar, en voz alta, algunas anécdotas que yo viví en La Isleta y que hablan de la humanidad y del socarrón buen humor de su gente.

Acompañé, un día de 1976, al entonces Párroco del Carmen, D. José Luís Álamo Suárez, a administrar la extrema unción a una abuelita de 96 años. D. José Luís, inclinándose sobre la abuelita acostada en su inmaculada cama blanca, le preguntó que cómo se sentía. Ella, hablando bajito para que no la oyera su hija, que merodeaba por allí, respondió: “¡Ay, D. José Luís, lo que me pasa a mí es que estoy muerta de hambre!” El Párroco preguntó a su hija si su madre comía y le dijo que sí, que comía; pero no las cosas que ella pedía. D. José Luís mandó salir fuera a su hija, quedándonos los dos con la viejita, y le preguntó en voz baja: “¿A Vd. que le gustaría comer, mi niña?” Respondió: “¡Ay, querío, unas sardinitas escardás con gofio!” El Cura le dijo a su hija que fuera corriendo a La Plaza a comprarle unas sardinas a su madre y que se las escaldara con gofio. Aquella viejita se comió las sardinitas escaldadas con gofio y revivió como el gato al olor de la sardina.

             Dos años más tarde volvimos a ir, el Párroco y yo, porque la hija de

aquella viejita nos  mandó decir que su madre ya se iba. D. José Luís se sentó en la cama y cogió la mano derecha a la abuelita. “¡Ay D. José Luís qué cansada estoy, tengo ganas ya de descansar!” El Párroco le dijo algunas palabras para animarla y prepararla para el viaje, mientras la viejita escuchaba serena y con los ojos entreabiertos, pero sin que se le escapara detalle, según pudimos ver después. En esto, D. José Luís le dice: “Abuela, váyase tranquila a la casa de Dios, a la casa de su Padre Dios”. La viejita abrió los ojos y le respondió con voz más alta: “Sí, pero como en la casa de uno no se está en ningún sitio”.

Bajaba yo una noche por la calle Andamana, cuando oigo a una señora con fuerte acento andaluz que me dice: “D. Jaime, véngace un ratito pa’ dentro”. Yo me paré y le dije: “Mujer, pero ¿tú no sabes que yo soy cura?” “¿No lo voy a zabé?”, me contestó, “pero como D. Jocé Luí es amigo zuyo, él le perdona y en paz”.

Un recuerdo especialmente amoroso y agradecido al que fue siempre administrador de la Parroquia, el paciente y fiel Juanito Méndez (que en paz descanse) y a la encargada de la misma, la incombustible y servicial Mariquita, apodada la Negra (también descanse en paz), aunque yo le decía “Mariquita terremoto”.

De Mariquita, siempre con sus chancletas, su pañoleta y su vestido de vuelos y colores, recuerdo el cortadito que le ofreció al Obispo Infantes Florido, cuando éste visitó la Parroquia. Estábamos en el despacho de Juanito Méndez, D. José Luís Álamo, el secretario del Obispo, D. Juan Ormazábal y el propio Infantes Florido. Mariquita, como siempre, ofreció un café (“¿Quieren un buchito de los mios?”)…, tomó nota de los pedidos y se fue a hacerlo. Al rato vuelve con bandeja en mano: unos vasitos pequeños ya servidos, una azucarera, una sola cucharilla para seis y una lata de leche condensada con dos agujeros. Sirve el azúcar a demanda con la única cucharilla y revuelve. El Secretario episcopal le había dicho a Mariquita, en voz baja: “El Sr. Obispo, cortadito”.  Mariquita ofrece primero los cafés solos y al final le da al Obispo su vasito con café: “¿Vd. lo quería cortado, verdad?” “Sí, por favor”, respondió muy fino el Obispo. Agarra Mariquita la lata doblemente agujereada de leche condensada, se la lleva a la boca y, arrimándola al vasito de café del Obispo, pegó un tal soplido por uno de los agujeros  que, por el otro, salió el pegoste de leche condensada que cortó, al Obispo su café sólo y a los demás, la mismísima respiración. La carcajada que tuve que estrangular en aquel momento, llevo más de treinta años soltándola, cada vez que vuelvo a contar el cuento.

Y qué decir de las guapísimas hermanas Lorenzo, Maribel que fue Mis de acá y Mis de acullá, Mis de Todo hasta llegar a Mis Europa, corona que mantuvo dos años en su cabeza. Y Paki, universal tentación e inigualable y bellísima peluquera de siempre. Cuando una u otra venían los domingos a leer las lecturas bíblicas desde el altar, con aquellas mini-mini-minifaldas de la época, los primeros bancos de la iglesia  se llenaban de galletones con ojos como chernes, que terminando la lectura, hacían mutis por el foro, convencidos que disimulaban bien.

Para terminar, no quiero olvidarme de una de las tradiciones más tiernas, más naturales y, a la vez, más socioespirituales de las fiestas del Carmen de La Isleta: me refiero al ROSARIO DE LA AURORA. Según mi saber, creo que no hay en Canarias lugar donde se conserve tan intacta esta emotiva práctica religiosa del ROSARIO DEL ALBA o DE LA AURORA.

En La Isleta, el primer ROSARIO DE LA AURORA, tradición proveniente de las famosas misiones populares, se celebró en el año 1953, siendo Párroco D. José Díaz Alemán. Les dije que este Párroco me había hecho algún encarguillo y éste era tocar las campanas, a las 4.30 de la madrugada, para LAS ALBADAS, que así  se llamó en la cristiandad al Rosario del Alba o de la Aurora y cantar algunas tonadas llamando a los feligreses, como se hacía tradicionalmente en el pueblo burgalés de Quintana del Pidio: “LOS FAROLES ESTÁN ENCENDIDOS, POR FALTA DE GENTE NO PUEDEN SALIR, ¡VENID, OH ÁNGELES DEL CIELO, QUE LOS DE LA TIERRA NO QUIEREN VENIR!” Cuando aquellos pocos faroles de Quintana del Pidio salían por fin a la calle, se encontraban con los jóvenes, poseídos por el vino de Dionisos, que volvían de rondar y de desahogarse en los prostíbulos y era entonces cuando el Rosario de la Aurora acababa a farolazos… En La Isleta las cosas eran más pacíficas, a pesar de la multitud que siempre acude. Mi amigo Juan Ormazábal y yo subíamos al campanario y entre repique y repique de campanas cantábamos nuestras tonadas para así ayudar a que los isleteros saltaran de la cama con diligencia: “¡Levántate, fiel cristiano, que ya llegó la mañana, levántate y ven de prisa porque la Virgen te llama. Venid cristianos venid que ya la iglesia abierta está!” Y en una segunda ocasión, éramos aún más insistentes: “¡Levántate fiel cristiano, porque la Virgen te llama, que no haya un fiel de La Isleta, que por gandul la desaire. Venid cristianos venid, que ya la iglesia abierta está!” Y, por fin, rematábamos nuestra llamada, incluso algo rabiosos: “¡El demonio a la oreja te está diciendo: no vayas al Rosario sigue durmiendo!” Así, en el Rosario de la Aurora, se escenifica la eterna lucha entre el BIEN y el MAL, entre lo divino y lo diabólico, entre Dios o la Diosa y el Diablo o la Diabla. El BIEN, en nuestro caso, se simboliza en la diligencia al levantarse con la llamada de la campana, en la Virgen que es la que llama, en el rezo del Rosario. El MAL se simboliza en la pereza, con la que se desoye la llamada de la Virgen, no renaciendo al espíritu con la luz del día. La Isleta, porque su amor a la Madre de todos es inmenso, no ha querido hacer un solo Rosario de la Aurora; sino nueve, es decir un novenario, una novena de Albaradas. Las novenas, recogidas por la tradición católica, no tienen origen bíblico; sino grecorromano. Los griegos y romanos dedicaban nueve días al duelo por la muerte de un ser querido y también dedicaban nueve días a apaciguar la ira de los dioses. Todo esto porque nueve es tres veces tres, siendo el tres el número perfecto. Pero los isleteros se enganchan, muy sabiamente, a la tradición medieval de la novena como metáfora de los nueve meses de embarazo, a la espera de un maravilloso parto, de una extraordinaria celebración. En efecto, los nueve días del Rosario de la Aurora nos conducen con austera constancia y creciente esperanza hasta la epifanía de la Virgen del Carmen, el 16 de julio, la Virgen montañera del Carmelo, que se prepara para patear la tierra de nuestras calles, aupada y acunada por sus incondicionales costaleros, a quienes agradezco, felicito y animo por su sacrificio proveniente del amor por su Virgen.

    Queridos paisanos y paisanas de la Península de La Isleta, dispongámonos a la fiesta, preparémonos para el jolgorio y el tenderete, abramos las puertas de nuestro corazón y de nuestro cerebro a la alegría colectiva, a la placentera unidad de los hermanos. Pueblo capaz de unirse en la fiesta es PUEBLO ILUSTRE, SOLIDARIO, LIBRE, ESPIRITUAL, TOLERANTE Y AMABLE. Este es el pueblo de La Isleta, así lo conocí hace 56 años, así lo reconozco y así lo amo hoy. Les pido que se pongan de pie para lanzar tres grandes vítores: ¡Viva la Isleta!, ¡viva su gente!, ¡viva su madre del Carmen!

                                 

bispo